La révocation, apocalypse des protestants ?

Tome 65 - 1990/2 |

Au lendemain de l’Édit de Fontainebleau (1685), les protestants se tournent vers l’Écriture en y cherchant un message d’espérance. Pour exégétiquement infondée et politiquement illusoire qu’elle puisse nous paraître, l’actualisation de l’Apocalypse à laquelle se livre alors Pierre Jurieu permet à nombre d’entre eux de donner sens à l’événement, en le situant dans un temps eschatologique. Hubert Bost analyse ici la logique de son interprétation et en souligne le souci pastoral.

Texte remanié d’un exposé donnée à […]

Le Retable d’Issenheim et son message dissident (II)

Tome 65 - 1990/2 |

Cet article est la suite de celui proposé dans ETR 1990/1. Le Retable d’Issenheim est reproduit dans le premier article. les dessins à la plume sont de l’auteur.

Qui roulera la peur ? Finales d’évangile et figures du lecteur (à partir du chapitre 16 de l’évangile de Marc)

Tome 65 - 1990/2 |

Un Évangile qui se termine sur la crainte, le silence et la fuite des femmes hors du tombeau ouvert, entraîne-t-il son lecteur dans le même sens que s’il poursuit le récit jusqu’au temps de la parole proclamée partout dans le monde ? Corina Combet-Galland montre que le jeu des finales de Mc est un lieu privilégié pour observer comment un texte implique, par son énonciation.

Leçon d’ouverture de l’année universitaire 1988-1989 à la Faculté de théologie protestante […]

La place de la Septante dans les études bibliques

Tome 65 - 1990/2 |

Les livres hébreux ont été traduits en grec par des Juifs de l’époque hellénistique. Leur version a été acceptée par une partie du judaïsme et reçue comme « Ancien Testament » dans le christianisme des premiers siècles. Marguerite Harl montre que cette réalité historique pose le problème de la « traductibilité » du texte sacré. Les traducteurs juifs, comme les traducteurs modernes de la Bible, ont cherché une voie légitime entre un strict littéralisme (parfois peu compréhensible) et […]

Tolérance ou liberté de conscience ?

Tome 65 - 1990/3 |

Épistémologie et politique à l’aube des Lumières (Angleterre-Hollande-France, vers 1685—vers 1688)

En reprenant la dichotomie paulinienne de la Grâce et de la Loi pour l’appliquer aux années 1680 qui voient se succéder la Honteuse Révocation et la Glorieuse Révolution, Bernard Cottret dégage les différents modèles de « tolérance » qui s’élaborent dans l’Europe du nord-ouest, de M. Clifford et A. van Paets à P. Bayle et J. Locke.

Les motifs de la rédaction de l’Épître aux Galates

Tome 65 - 1990/3 |

Guy Wagner pense qu’il faut interpréter l’Épître en prenant à la lettre ce que Paul dit de la situation dans les derniers mots. Les gens qui veulent imposer la circoncision sont eux-mêmes des païens récemment convertis, qui croient trouver dans la circoncision un moyen de se rattacher à la religion juive reconnue licite par Rome. Paul combat non seulement le légalisme juif mais toute forme religieuse destinée à se protéger ou se valoriser.

Introduction aux lectures féministes de la christologie

Tome 65 - 1990/4 |

Jésus a été un homme : ce détail biographique est devenu un élément constitutif de la christologie et lui a permis de justifier l’exclusion des femmes des ministères de l’Église. Aria Van de Kerk montre pourquoi des théologiennes travaillant dans une perspective féministe contestent la légitimité des interprétations andocentriques de la christologie. Pour ce faire, elles se réfèrent au Jésus des Évangiles et mettent en cause la divinisation du Christ.

Article suivi d’une bibliographie.

Je vous salue, Eve, mère de tous les maux. Les deux récits de la création : Gn 1/1-2/4 et Gn 2/4-25. Le récit de la chute : Gn 3

Tome 65 - 1990/4 |

Mais pourquoi Dieu a-t-il créé La Femme ? ! Et pourquoi dans Sa Sagesse et Sa Toute-Puissance l’a-t-il faite Eve ?

Dieu au foyer. Images féminines de Dieu et de la prière

Tome 65 - 1990/4 |

Jill Robson rappelle d’abord la dialectique de l’approche conceptuelle d’un Dieu non conceptualisable : la rencontre avec Dieu suppose une démarche iconoclaste génératrice d’images libératrices. Elle applique ensuite cette approche au cas particulier de la condition féminine : briser l’image masculine de Dieu, non pas pour la supprimer mais pour la parfaire en relation avec celle d’un Dieu « femme au foyer », permettrait un discours libérateur capable de restituer aux femmes la place qui leur revient dans […]

Le calvinisme entre la fascination et la nostalgie de la loi

Tome 65 - 1990/4 |

En m’invitant à prendre la parole ici, je me demande si vous n’avez pas pensé à ce passage des Tristes tropiques où Claude Lévi-Strauss raconte que les Facultés de droit, qu’il a fréquentées dans sa jeunese, lui ont laissé, par leur aptitude à la rhétorique et aux subtiles controverses, l’impression d’être presque des Facultés de théologie. Toujours est-il qu’il m’est apparu que, pour répondre à votre invite, je ne saurais mieux faire que d’édifier mon exposé autour d’une notion […]