Jean RICHARD est professeur émérite de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval (Québec).
La révélation finale d’après Paul Tillich : une voie théologique pour la rencontre du christianisme avec les religions du monde
Tome 64 - 1989/2 | Articles varia
Philosophe de la religion, Tillich a refusé la prétention impérialiste du christianisme qui se pose comme vérité universelle ; théologien, il a défendu cette vérité, « paradoxe absolu ». Jean Richard montre comment cette approche dialectique ouvre la voie à un œcuménisme qui dépasse les frontières du christianismes, et en définit les exigences.
Royaume de Dieu et justification par grâce
Tome 67 - 1992/4 | Articles varia
Les débats d’hier sur le socialisme religieux, ceux d’aujourd’hui sur les théologies de la libération manifestent la tension, peut-être la contradiction qui existe entre les deux pôles du message chrétien, à savoir le Royaume de Dieu et la justification par la foi seule. Jean Richard montre que Tillich, avec le thème de l’Être Nouveau, propose une synthèse intéressante qui réinterprète et coordonne l’un par l’autre ces deux pôles.
Une première ébauche de cet article a déjà fait l’objet d’une […]
Doctrine sociale et théologie de la libération : le débat autour du socialisme
Jean Richard montre ici comment le « socialisme religieux », élaboré par Tillich en terre protestante dans les années 1920, peut aider à résoudre le conflit toujours latent entre la « doctrine sociale de l’Église » catholique-romaine et la « théologie de la libération » issue des pays du Tiers Monde, d’Amérique latine tout particulièrement. Au coeur de ce débat se trouve, en effet, la question du socialisme marxiste : quelle interprétation lui donner ? Quel est son rapport avec l’Évangile chrétien ? Quel […]
La théologie trinitaire dans la Dogmatique de Gérard Siegwalt
Tome 86 - 2011/1 | Articles varia
Ce commentaire de Jean Richard entend relever quelques points saillants et innovateurs de la théologie trinitaire de Gérard Siegwalt : l’idée des trois manières d’être (transcendante, immanente, présente) de Dieu ; le point de départ avec l’Esprit Saint, dans l’actualité de la présence divine ; l’insistance sur l’universalité de l’œuvre créatrice-rédemptrice de Dieu, plutôt que sur la particularité de l’histoire du salut. La discussion porte alors sur certaines questions qui demeurent irrésolues : quel rapport de priorité voit-on entre la trinité « immanente » […]