Nicola Stricker distingue ici deux stratégies argumentatives dans les théodicées  négation ou limitation de la puissance divine, et subordination de sa bonté  et retrace leurs arguments principaux tels qu’ils sont présentés et remis en question par Bayle, à qui Leibniz opposera sa « Théodicée ». Elle montre que Leibniz se sert surtout de la seconde stratégie de justification en utilisant le topos du mundus optimus, tandis que l’aveu d’incompréhension, avancé par Bayle, correspond à une troisième stratégie de justification, la mise à l’abri des attributs de Dieu par la déconstruction de toute approche rationnelle.