Après avoir examiné les principaux culs-de-sac dans lesquels mène la doctrine traditionnelle de la prédestination, Jean-Denis Kraege propose de reprendre cette question à partir de la conscience croyante qui confesse avoir été prédestinée. Il différencie les trois ek-stases du temps dans lesquelles la prédestination apparaît de manière plus que diverse : contradictoire. Ainsi en arrive-t-il à défendre la plénière liberté de Dieu susceptible aussi bien de déterminer « matériellement » nos existences que de nous prédestiner à la liberté sans que nous n’ayons de moyen de distinguer, sinon à posteriori, en quoi Dieu nous prédestine. L’existence chrétienne peut alors paradoxalement se découvrir totalement libre et totalement déterminée par un Dieu lui aussi totalement libre.