C.-A. Keller confronte deux auto-interprétations du bouddhisme : le theravāda moderne qui insiste sur la production de l’expérience libératrice par l’homme et l’amidisme jōdo-shin-shū qui proclame le message de l’unique activité omniprésente d’une « Force Autre ». L’examen de quelques documents du theravāda (expérience du Bouddha ; témoignage des religieux des premiers siècles ; liturgies traditionnelles etc.) et du mahāyāna (« concile » de Lhasa ; controverses au sein du ch’an/zen) montre que le bouddhisme a toujours admis que l’expérience décisive est le « don » d’une grandeur extra-humaine, accordé à un pratiquant qui a développé sa réceptivité.