La condition coloniale (au sens où l’on parle de peuplements et de colonies en écologie) est universelle. C’est pourquoi il faut distinguer entre le colonialisme et les « colonies » de rescapés, de réfugiés, de dissidents. Nous sommes dans un temps de grandes migrations. Le propos est ici de suggérer aux uns qu’ils sont à leur tour des colons, aux autres qu’ils sont des indigènes ; que les colons ont des enfants qui seront ici chez eux, et que les indigènes ont des ancêtres qui étaient aussi des colons. Ce qu’il faudrait, ce serait décomplexer les uns et les autres dans la tâche commune de tisser une société décente. Déconstruisant les grands récits de la colonisation, de la décolonisation et de la créolisation, pour y montrer comment le pacte fondateur de nos sociétés peut se prendre en plusieurs acceptions, selon les théologies de la rupture et de la « nouvelle alliance », Olivier Abel cherche à rappeler qu’il n’y a pas de nouvelle alliance qui ne remanie d’anciennes alliances toujours déjà là, qu’il ne faut pas oublier le décalage entre les anciens et les nouveaux venus, et qu’une alliance, un pacte, une prise mutuelle, un tissu social, ne tiennent que par le frottement. Il faut réapprendre à nous frotter.